'byor；梵语：Devata-yoga），又称本尊瑜伽，佛教密宗的修行方法，源自於怛特罗密教。结合了传统佛教的念天与念佛，以观想本尊为修行的主要方式。修行天瑜伽需要得到上师的灌顶与秘密仪式之后才能进行。通常在天瑜伽中，又会分成生起次第与圆满次第两个阶段。 宗喀巴认为，修行天瑜伽之时，必须搭配空性见，才不会造成错误。这成为格鲁派之后的立场。。
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头陀（梵语：dhūta；或头陀支，梵语、巴利语：dhutaṅga ），佛教用语，也音译作杜多、杜荼、毒他、投多、偷多、尘吼多，是基於中古汉语发音的音译（中古汉语 头 /du/ 陀 /da/），如兼顾意译，可作抖擞、淘汰、抖拣、洮汰、浣洗等，是佛教僧侣的一种修行方式，通常称为头陀行、头陀事或头陀功德（dhūta-g。
tou tuo （ fan yu ： d h ū t a ； huo tou tuo zhi ， fan yu 、 ba li yu ： d h u t a ṅ g a ） ， fo jiao yong yu ， ye yin yi zuo du duo 、 du tu 、 du ta 、 tou duo 、 tou duo 、 chen hou duo ， shi ji yu zhong gu han yu fa yin de yin yi （ zhong gu han yu tou / d u / tuo / d a / ） ， ru jian gu yi yi ， ke zuo dou sou 、 tao tai 、 dou jian 、 tao tai 、 huan xi deng ， shi fo jiao seng lv de yi zhong xiu xing fang shi ， tong chang cheng wei tou tuo xing 、 tou tuo shi huo tou tuo gong de （ d h ū t a - g 。
舍那、毘婆奢那（毘或写作毗，如毗婆舍那），是佛教术语，在巴利语上(Vi)有“特別、超”的意思，而(Passanā)有“观看、见”的意思，在英语通常被翻译为洞察力，意谓以正见来观察、抉择，意思是如其本然地观察事物，如实观察诸法自性，洞察存在真实本质，是修行禪那的两种方法之一，也是三无漏学之中的慧学。。
行者，佛教术语，泛指一般佛教的修行者，又称行人、修行人。 行者，义爲修行者，即修行人。如：修净土宗念佛法门的人，称「念佛行者」；密教诵持真言、修供养法等真言宗的修行者，称为「真言行者」；专修法华宗或专持《法华经》的行者，称「法华行者」。 禪宗中，行者也指寺內帮忙杂务的人；其中，有剃发的沙门，也有尚未剃发而娶妻的俗家居士。。
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施身法（藏语：གཅོད，威利转写：gcod，THL：Chöd），佛教术语，是一种禪定练习的方法，起源於大乘佛教，盛行在密宗与藏传佛教中。这种修行法来自於般若经中，是结合了中观学派与密宗的修行方法。 施身法，在藏文中是布施、服务的意思。它来自於梵文छेद साधना（cheda-sādhan）的藏文。
修道、修行、修行制度，主要是宗教关於修行的教导、制度等。可以指： 修行，在中国传统文化中原意爲修正品行，后爲佛教、道教等东方宗教所用，故该条目主要敘述东方修行制度。 佛教：修道在广义上意爲佛教修行制度；在说一切有部的术语中，指进入圣道的第二阶段，上一阶段是见道，下一阶段是无学道阿罗汉果（证道）。 修道。
gnas，罗马拼音：shyiné），又译为寂止、止息、寂静、寂等，音译作奢摩他、奢摩它、舍摩他、奢摩陀、舍摩陀，佛教术语，是以专注的力量，安定身心，以求进入三昧的修行方法。 奢摩他与毗婆舍那是达到解脱的两种修行法门，是修行禪那的两种方法之一。汉传佛教中，將此二者合称为止观。 奢摩他的意思是止、寂静、能灭、能调等。它的功能则是令心。
佛教术语，经常与「悲」並称为慈悲。佛教认为，慈（Mettā）是不带取与贪等染污成份的爱，是慈、悲、喜、舍四无量心之一。以慈为禪修对象，称为慈心观，又称作慈愍观、慈悲观、慈观、修慈观，对於四梵行的禪修，为一种调心的修行方法，藉此对治瞋的一种方式，四护卫禪、五停心观之一。 慈悲观通於印度宗教，若修行。
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修行也不会退失，至多在天界与人间往返一次，就可以得到解脱。 佛教修行具有科学態度，修行之后必须经由测试、验证才能得知是否正確而无偏误，此称为「证果」，无论是渐修（逐渐提升修行成效）或顿悟（修行上有大幅斩获）都必须进行验证，正確后才算取得果位，否则必须持续修行，並再次进行验证。。
(佛教) 天龙八部 天人 (佛教) 天台宗 唯识 我 (佛教) 我见 我所 我执 卐字（万字） 亡人落道 无常 (佛教) 无记 无明 无色界 无始无明 无为法 无我 无余涅槃 无住处涅槃 五道 五方佛 五盖 五根 五戒 五色 (佛教) 五识 五十二位 五时八教 五位百法 五阴 五浊 小乘佛教 修行 信。
业 (佛教)：karman，义爲行为，故也翻译为“行” 修行：carita、caryā或bhāvanā（存在、住所、修习、修行）、anu-yoga（随顺瑜伽、修行、考察、努力）、pratipatti（正行、修行），义爲修行、践行。另见“佛教修行制度”、“行者 (佛教)”。
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佛教这支路径主要传播的是大乘佛教的教义，其中与北传佛教的传播路径所相应的大乘佛教的內容，又可再细分为汉传佛教（大乘佛教，或称显宗）以及藏传佛教（或称密宗）；故也有南传佛教（上座部佛教）、汉传佛教（大乘佛教）、藏传佛教（从大乘佛教之中再特別析分出祕密大乘佛教）三分法。佛教。
在三十七菩提分法中的五根，是五种精神力量。五根增强，即是五力。佛教认为修行此法，能够增长产生一切善法；此五法是生于一切善法之本，故称“五根”。 五根包括五类：信根、勤根、念根、定根、慧根： 信根：信根指修行者必须坚定对三宝的信念，并由此发修行之心，坚信并遵守教义规则而修行，即能彻底得到无上觉悟。 念根，是指一心专注佛法，而不忘失。即正念、四念处。。
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悲（梵文、巴利语：Karuṇā）是佛教的主要教义及修行目標，英文通常翻译为同情（Compassion）。为四梵住之一。 慈悲是所有佛教教派的共同理念，意思是同情心或同理心，当別人受苦时能够同情的心。在上座部佛教而言，慈悲被认为是达致今世解脱及喜乐的法门。而在大乘佛教来说，慈悲更是普渡眾生以及修成菩提心的法门。 在上座部佛教。
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目前的佛教，有三个主要的分支，分別自称为上座部佛教、大乘佛教，以及密乘佛教。这三大分支之下，又分成眾多的各种宗派。这三个主要分支，存在对教理的不同理解和修行方式的不同，又形成有上座部佛教与大乘佛教，显教与密教，难行道与易行道的划分。 上座部佛教与大乘佛教：上座部佛教与大乘佛教並列现存佛教。
四护卫禪（巴利语：caturarakkha-bhavana），佛教术语，为四种禪修方法的合称：佛隨念、慈心观、不净观、死隨念。四护卫禪在上座部佛教中极为盛行，被认为可以帮助修行者克服修行中的各种障碍，以达到涅槃解脱。 四护卫禪包括： 佛隨念（巴利语：Buddhānussati） 死隨念（巴利语：Maranānussati）。
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修行，本为君子修养的实践活动，又称作修身。后来成为专用於佛教、道教的宗教术语，指称其用精神或行为的锻链，藉以悟道的方法，如打坐修禪、修懺、念经、念佛、行善等等。 “修行”一词在古时已有，义爲君子修养德行，或美好的德行、操行（修是装饰、完美、高长之义），常简称作“修”、“爲”、“行”等。如： 君子修德行：。
中国佛教是指在中国传承和发展的佛教，迄今已有2000余年历史。佛教初始传入中国年代尚无定论，一般认为公元前后两汉之际，中国佛教主要有汉传佛教、藏传佛教和南传佛教三大派别。中国佛教是一个地理位置上和行政区域上的概念，而不是一个佛教宗派。 佛教产生于公元前6-5世纪的古代印度，由释迦牟尼悉达多·乔达摩创。
佛教的修行制度或修学制度（英语：Buddhist monasticism），是指佛教关於修行、学习的各项主张、体系和制度，主要围绕佛教寺院及出家文化展开叙述，包括僧伽、戒律、仪轨、传承、寺院道场、机构、政府的宗教管理制度等。 佛教的修行制度，必须以佛、法、僧三宝爲依止，缺一不可。其中，佛陀的应化身已。
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居士佛教，又称为在家佛教，是一种提倡在家修行的佛教修行方式与思想，中文信徒称之为居士、女居士，统称在家眾，而梵文则称之为优婆塞与优婆夷。 因为佛教的目的在于完全展现心的潜能，所以佛陀的教育是不依附于某种特定的文化的。在有佛教传统的亚洲国家，常常有三种佛教修行。
